Retrouvez tous nos livres sur https://www.lacavernedupelerin.fr Nous soutenir : https://fr.tipeee.com/liturgie-chretienne Le Didachè, plus ancien manuscrit chrétien, également appelé l'enseignement des 12 apôtres, est un document de l'ère primitive chrétienne qui fut écrit en langue grecque, à priori en Syrie, vers la fin du premier siècle, ou au début du deuxième siècle de notre ère. Le texte est en version audio.

Retrouvez tous nos livres sur https://www.lacavernedupelerin.fr Nous soutenir : https://fr.tipeee.com/liturgie-chretienne LE LIVRE DE LA HIÉRARCHIE CÉLESTE (TRAITÉ) DE SAINT DENYS L'ARÉOPAGITE TRADUITES DU GREC par L'ABBÉ DARBOY professeur de théologie au séminaire de langres Paris Ancienne maison Debécourt.SAGINIER ET BRAY, LIBRAIRES-EDITEURS, RUE DES SAINTS-PERES, 64 - année 1845 TABLE DES MATIERES. CHAPITRE I. - Comment toute illumination divine, qui par la bonté céleste passe aux créatures, demeure simple en soi, malgré la diversité de ses effets, et unit les choses qu'elle touche de ses rayonsCHAPITRE Il. - Qu'on donne très bien l'intelligence des choses divines et célestes par le moyen de signes qui ne leur ressemblent pasCHAPITRE III. - On expose la définition de la hiérarchie et son utilitéCHAPITRE IV. - Que signifie le nom d'anges ?CHAPITRE V. - Pourquoi on appelle généralement du nom d'Anges toutes les célestes essences?CHAPITRE VI - Que les natures célestes se divisent en trois ordres principauxCHAPITRE VII - Des séraphins , des chérubins et des trônes qui forment la première hiérarchieCHAPITRE VIII. - De la seconde hiérarchie qui se compose de dominations, des vertus et des puissancesCHAPITRE IX. - De la dernière hiérarchie céleste qui comprend les principautés, les archanges et les angesCHAPITRE X. - Résumé et conclusion de ce qui a été dit touchant l'ordre angéliqueCHAPITRE XI. - Pourquoi les esprits angéliques sont nommés généralement vertus célestesCHAPITRE XII. - D'où vient que l'on tienne le nom d'Anges aux pontifes de notre hiérarchieCHAPITRE XIII - Pourquoi Il est dit que le prophète Isaïe fut purifié par un séraphinCHAPITRE XIV. - Que signifie le nombre des anges dont il est fait mention dans l’Écriture ?CHAPITRE XV. - Quelles sont les formes diverses dont l’Écriture revêt les anges, les attributs matériels qu'elle leur donne, et la signification mystérieuse de ces symboles

Retrouvez tous nos livres sur https://www.lacavernedupelerin.fr Nous soutenir : https://fr.tipeee.com/liturgie-chretienne CHEFS-D’ŒUVRE DE LA LITTÉRATURE RELIGIEUSE Apologétique de TERTULLIEN Apologie du christianisme écrite en l'an 197 après J.-C. TRADUCTION LITTÉRALE PAR J. P. Waltzing Professeur à l'Université de Liège, Membre de l'Académie royale de Belgique. Édition de 1904, lien vers l'oeuvre en version écrite ou PDF : http://remacle.org/bloodwolf/eglise/tertullien/apologie.htm PLAN DE L'APOLOGÉTIQUE (extrait) I. Introduction (ch. I à III). Les trois premiers chapitres forment l'introduction, la préface, comme dit Tertullien (IV, 1 : quasi praefatus haec). II. Division (IV, 1-2). Tertullien réfutera les accusations qui ont rapport : 1° à la vie cachée des chrétiens (in occulto), 2° à leur vie publique (palam). III. Prémunition (IV, 3 à VI). Avant d'aborder son sujet, Tertullien veut prévenir une objection (3). On oppose aux chrétiens l'autorité de la loi, qui défend la religion chrétienne et qui dit nettement : Non licet esse vos ! (4). S'il existe une loi injuste portée contre les chrétiens, il faut l'abroger, car l'équité seule rend les lois respectables. Les Romains ont abrogé beaucoup d'autres lois, qu'ils ont fini par trouver iniques (IV, 5-10) ; la législation contre les chrétiens n'est pas seulement inique, mais absurde (11-fin). Ce qui prouve que ces lois sont injustes, c'est qu'elles n'ont jamais été exécutées que par les mauvais empereurs (V). D'ailleurs, les Romains eux-mêmes ont renoncé à beaucoup de leurs anciennes institutions (VI). Deuxième partie. Actes publics des chrétiens. Deux actes sont reprochés aux chrétiens : 1° deos non colitis ; 2° pro imperatoribus sacrificia non penditis. C'est, en d'autres termes, le crime de sacrilège (sacrilegii rei) et celui de lèse-majesté (majestatis rei). I. Le sacrilège (X-XXVIII, 1-2). A. — Attitude des chrétiens envers l'empereur. B. — Les chrétiens et l'État. III. Les croyances des chrétiens (XLVIII-L). La défense entreprise par Tertullien est finie ; il a réfuté toutes les accusations portées contre les chrétiens. C'était le but de cette apologie (ἀπολογία, défense). Mais l'habile avocat a su faire entrer dans son plaidoyer une démonstration assez complète de la doctrine chrétienne (totum statum nostrum). C'est la partie dogmatique, qui est fondue dans la thèse juridique, car elle vient à l'appui de cette thèse. Tertullien n'a pas seulement voulu montrer que les chrétiens ne doivent pas être poursuivis pour des crimes qu'ils ne commettent pas (apologie et thèse juridique) ; il a voulu faire voir aussi que le christianisme est la vérité (veritas nostra, XLVI, 2), et c'est sur la religion des chrétiens qu'il veut maintenant ajouter quelques éclaircissements dans cette troisième partie. P. Monceaux, I, Histoire littéraire de l'Afrique chrétienne, p. 236-244. A) Le christianisme et la philosophie (XLVI-XLVII). 1) Le christianisme n'est pas une philosophie entre autres : c'est une affaire divine (XLVI, 2). La doctrine des chrétiens comparée à celle des philosophes : a) On traite les philosophes autrement que les chrétiens : pourquoi? (3-6). b) Les chrétiens seuls et jusqu'au moindre d'entre eux connaissent la vérité complète. Exemples (7-9). c) Parallèle moral (10-16). d) Réponse à une objection (17-18). 2) Les vérités connues des philosophes et des poètes ont été puisées dans l'Écriture, qui leur est antérieure et qu'ils ont souvent défigurée (XLVII, 1-8). Les hérétiques ont défiguré de même le Nouveau Testament en mêlant à la vérité les théories des philosophes (9-10). Les démons ont inspiré aux poètes et aux philosophes des fables qui ressemblent aux dogmes chrétiens, pour empêcher de croire ceux-ci. Exemples (11-14). B) La résurrection des corps et la vie future. Preuves de cette croyance (XLVIII). Elle est salutaire, car elle rend les hommes meilleurs et par conséquent elle n'est pas absurde. Elle est, en tout cas, inoffensive et il est injuste de la persécuter (XLIX). Le martyre chrétien (L). Conclusion. — Le martyre c'est la victoire, parce qu'il conduit au but (1-2). Héroïsme des martyrs chrétiens : ils meurent pour Dieu, comme tant de héros païens sont morts pour leur patrie : de là vient leur énergie, et non pas du désespoir ni du fanatisme (3-11). Double effet du martyre : 1° il produit des conversions : Semen est sanguis Christianorum (12-15) ; 2° il vaut au chrétien le pardon et la grâce de Dieu. C'est pourquoi le martyr remercie ses juges (16). « Sur ce cri de triomphe se termine l’Apologétique. Ce plaidoyer, qui avait tourné vite au réquisitoire, puis au pamphlet, s'achève par un défi. On dirait que Tertullien, désespérant de convaincre la justice humaine, a voulu d'avance en appeler à la justice divine. » P. Monceaux, I, p. 243-4.

Retrouvez tous nos livres sur https://www.lacavernedupelerin.fr Nous soutenir : https://fr.tipeee.com/liturgie-chretienne SAINT HERMAS, DU LIVRE INTITULÉ LE PASTEUR. Œuvre chrétienne du début du IIème siècle. Texte tiré de l'ouvrage : Les Pères de l’Église, traduits en français, Publié par M. de Genoude, tome 1, Sapia, 1837. Lien vers le texte : https://fr.wikisource.org/wiki/Les_P%C3%A8res_de_l%E2%80%99%C3%89glise

Retrouvez tous nos livres sur https://www.lacavernedupelerin.fr Nous soutenir : https://fr.tipeee.com/liturgie-chretienne Lire ou écouter les pères de l'église est possible ! Présentation de cette épitre : La Première épître de Clément, ou Épître de Clément aux Corinthiens (Κλήμεντος πρὸς Κορινθίους / Klếmentos pròs Korinthíous), est une lettre rédigée en grec par Clément de Rome, évêque de cette ville dans les années 90. Considéré comme pape, il est canonisé sous le nom de saint Clément Ier dans les traditions catholique et orthodoxe. C'est en grande partie à cette lettre que Clément doit sa notoriété. Il s'agit du seul écrit de cet auteur.Datant probablement de 95-97 et destinée à l'Église de Corinthe, la lettre est postérieure d'une quarantaine d'années aux deux épîtres adressées par Paul de Tarse à la même communauté corinthienne. Avec la Didachè, elle constitue l'un des plus anciens témoignages sur le christianisme primitif, parallèlement au Nouveau Testament. La personnalité de son auteur ainsi que le lieu et l'époque de sa rédaction la situent à une double confluence : celle du monde grec et du monde romain, d'une part, et celle de la tradition juive et de ce qui apparaît déjà comme la tradition chrétienne, d'autre part. En tant que document, elle est la première œuvre de la littérature chrétienne à développer le thème de la succession apostolique et à mentionner les persécutions de l'époque impériale. Elle permet aussi à l'exégèse historico-critique d'affiner la datation de l'Épître aux Hébreux tout en soulevant plusieurs questions sur les dernières années de Paul.Texte à la fois connu et méconnu, longtemps disparu, tardivement retrouvé, la Première épître de Clément figure désormais dans les recueils des Pères apostoliques. Elle est répertoriée sous le titre latin de Prima Clementis, abrégé en 1 Clem.Elle a été découverte au XVIIe siècle dans le Codex Alexandrinus, où elle fait suite au Nouveau Testament et précède un pseudépigraphe intitulé Seconde épître de Clément dont l'auteur véritable n'est pas identifié avec certitude. (Source wikipedia).Tiré de l'ouvrage : Les Pères de l’Église, Tome premier, Texte établi par M. de Genoude, Sapia, 1837. Lien vers l'ouvrage : https://fr.wikisource.org/wiki/Les_P%C3%A8res_de_l%E2%80%99%C3%89glise/Tome_1

Retrouvez tous nos livres sur https://www.lacavernedupelerin.fr Nous soutenir : https://fr.tipeee.com/liturgie-chretienne SAINT BARNABÉ, ou BARNABAS DE L’ÉPÎTRE CATHOLIQUE QU’ON LUI ATTRIBUE. Saint Barnabé était né dans l’île de Chypre, d’une famille de la tribu de Lévi. Saint Luc lui donne le titre d’apôtre. Il s’appelait Joseph. C’est après l’Ascension que les apôtres ont changé son nom en celui de Barnabé, qui signifie consolation. Il avait été condisciple de saint Paul sous Gamaliel. Il signala sa conversion par la vente de tous ses livres, qui étaient fort considérables, et dont il apporta le prix aux pieds des apôtres. Ce fut lui qui présenta Paul à saint Pierre et à saint Jacques, et se porta pour garant de la sincérité de sa conversion. L’Écriture l’appelle un homme bon, plein de foi, rempli de l’Esprit saint. Il reçut à Antioche la mission du Ciel pour aller avec saint Paul prêcher la foi aux Gentils. Cette mission lui fut confirmée dans le concile de Jérusalem, où il avait beaucoup contribué à faire rendre le décret contre les cérémonies légales. Il prêcha avec saint Paul à Antioche, à Séleucie, à Salamine, à Paphos, à Icône, à Lystre, et dans les principales villes de l’Asie mineure. À Lystre, le peuple, encore idolâtre, le prit pour Jupiter, et voulut lui offrir des sacrifices. La majesté de sa taille frappait de respect, et son extrême douceur lui conciliait tous les esprits. C’est une tradition appuyée sur d’anciens monuments, qu’après avoir fondé l’église de Chypre, il se rendit à Salamine où il couronna sa vie par le martyre. Son corps fut découvert du temps de l’empereur Zénon, l’an 488. On trouva sur sa poitrine l’Évangile de saint Mathieu, qu’il avait écrit en hébreu de sa propre main. Ce qui prouve que l’épître qu’on lui attribue n’est pas de lui, c’est que l’Église, qui l’honore comme un apôtre, n’aurait pas manqué de la mettre au rang des livres sacrés et canoniques. C’est la raison que saint Augustin employait pour prouver que les ouvrages attribués par les hérétiques à saint André et à saint Jean n’étaient pas d’eux. « S’ils étaient de ces apôtres, disait ce Père, l’Église les aurait reçus. » « Quel qu’en soit l’auteur, dit le savant Tillemont, cette épître est assurément digne de vénération, et par l’estime qu’on en a toujours faite, et par sa haute antiquité. » C’est Origène qui lui donne le nom de catholique, c’est-à-dire adressée à tous les fidèles. Il la place après les livres canoniques, parmi les ouvrages qui à la vérité ne sont pas des auteurs dont ils portent le nom, mais qui n’ont rien de commun avec les ouvrages supposés par les hérétiques pour appuyer leurs erreurs, et reconnus faux et apocryphes. C’est en ce sens qu’il faut entendre les paroles de saint Jérôme sur cette épître, puisqu’il en recommande la lecture comme très-utile aux fidèles. Elle ne porte aucun titre et aucune date, mais il est évident par le style et par certains passages qu’elle appartient aux temps apostoliques, et qu’elle fut écrite peu après la ruine de Jérusalem. Elle était déjà fort répandue parmi les fidèles vers le milieu du second siècle. Elle semble adressée particulièrement aux Juifs hellénistes nouvellement convertis à la foi, mais encore attachés aux cérémonies légales, et peut se diviser en deux parties. Dans la première, l’auteur prouve que les cérémonies mosaïques ont été abolies par la loi nouvelle. Il ramène sans cesse les Juifs au sens spirituel caché sous le voile des figures anciennes qu’il développe et explique avec clarté. Après avoir solidement établi la divinité du Verbe et son humanité, la vie à venir et le jugement dernier, l’auteur tire des inductions utiles à la conduite des mœurs, ce qui forme la seconde partie. L’ordre de cette épître est remarquable. Nous le suivrons fidèlement, en abrégeant tout ce qui est de détail. On y trouve partout une douceur, une onction apostolique. Les grandes vérités du dogme et de la morale sont exposées d’une manière lumineuse et souvent éloquente. Il suffit de lire cette épître pour se convaincre du mérite de ce monument, et combien il était précieux à conserver. Source du texte : https://fr.wikisource.org/wiki/Les_P%C3%A8res_de_l%E2%80%99%C3%89glise/Tome_1/Auteurs_inconnus/Saint_Barnab%C3%A9

Retrouvez tous nos livres sur https://www.lacavernedupelerin.fr Nous soutenir : https://fr.tipeee.com/liturgie-chretienne Lire ou écouter les pères de l'église est possible ! Présentation de cette épître : SAINT CLÉMENT. DE LA SECONDE ÉPÎTRE AUX CORINTHIENS. Nous n’avons pas cette épître dans son entier. Quelques savants l’attribuent au pape saint Clément. Leur opinion se fonde sur une grande ressemblance de style et de pensées avec la lettre que nous avons reproduite de ce saint pape. Mais Eusèbe et saint Jérôme ne partagent pas ce sentiment. Ils disent qu’elle n’est point citée par les anciens comme cette lettre dont nous venons de parler, et qu’elle n’a jamais fait autorité dans l’Église. En examinant les raisons qui attaquent et qui défendent son authenticité, on n’en trouve pas d’assez déterminantes pour l’attribuer à saint Clément, pape. Nous la rangerons donc aussi parmi les écrits dont les auteurs ne sont pas connus, mais qui méritent d’être distingués des ouvrages apocryphes ou supposés. Cette épître en effet respire la plus saine doctrine, et doit, à ce titre, faire partie de la chaîne de la tradition. Indépendamment de ce mérite, elle est d’une grâce et d’une simplicité remarquables. On y trouve de grandes leçons noblement exprimées. Photius la juge très-propre à inspirer l’amour d’une vie sainte et digne de Dieu. Le principal but de l’auteur est d’exhorter ceux à qui il écrit de se convertir. Il le fait en leur représentant la reconnaissance qu’ils doivent à Dieu et à Jésus-Christ, son fils, de les avoir appelés à l’Évangile. Il dit que cette reconnaissance ne consiste pas seulement à le confesser de bouche, mais à faire des œuvres qui lui soient agréables ; que la vie de l’homme se partage en deux temps, le présent et le futur ; que le temps présent est celui des combats auxquels il faut se préparer comme un vaillant athlète ; que c’est le temps destiné à faire pénitence et propre à prévenir les maux qui attendent le pécheur dans le siècle futur, d’autant plus que le jour du Seigneur est incertain. Sans rompre la suite des idées, nous avons reproduit tout ce que cette épître offre de plus instructif et de plus éloquent. Source du texte : https://fr.wikisource.org/wiki/Les_P%C3%A8res_de_l%E2%80%99%C3%89glise/Tome_1/Auteurs_inconnus/Saint_Cl%C3%A9ment

Retrouvez tous nos livres sur https://www.lacavernedupelerin.fr Nous soutenir : https://fr.tipeee.com/liturgie-chretienne Notice sur St Ignace d'Antioche avant de pouvoir lire ou écouter ses épîtres. Source du texte : Les Pères de l’Église, Tome premier, Texte établi par M. de Genoude, Sapia, 1837. Lien vers la source du texte : https://fr.wikisource.org/wiki/Les_P%C3%A8res_de_l%E2%80%99%C3%89glise/Tome_1 « La foi de l’Église catholique est celle que Jésus-Christ a donnée, que les Pères ont conservée ; l’Église est fondée sur cette foi, et celui qui s’en éloigne n’est pas Chrétien. » St Athanase